allAfrica.com: Maroc: Comment les marocaines voient le changement démocratique au Maroc? (Page 1 of 3)

[Du 1-15 fevrier courant, le Centre d'Etudes Stratégiques de l'Afrique a organizé une conférence à Washington rassemblant des responsables militaires et civils en Afrique pour débattre de questions relatives à la sécurité. Nouzha Skalli Bennis, conseillère municipale à Casablanca, a représenté l' Association démocratique des femmes du Maroc à cette conférence. Dans une interview avec allAfrica.com, Skalli répand la lumière sur la position des mouvements féminins marocains dans le processus de démocratisation que connait le pays depuis quelques années.]

Q: Que vous a rapporté votre participation à cette conférence, en tant que représentante d'une ONG féminine au Maroc?

R: Cette conférence a été pour moi une occasion très importante de développer le concept de sécurité. Habituellement, quand on pense à la sécurité, on pense essentiellement à la sécurité militaire. Or, dans le monde développé, il y a une conception de la sécurité par rapport à ce qui peut entraver la vie humaine et qui peut faire que cette vie devienne difficile à supporter et qui pousse, par conséquent, vers l'insécurité. La pauvreté constitue une menace, l'analphabetisme une autre, ainsi que le manque de démocratie, l'atteinte aux droits de l'homme etc. C'est à dire que la sécurité ne se voit plus au sens classique, qui est militaire ou policier, mais au sens du développement humain, si vous voulez.

Dans ce sens là, il était très important de voir comment une collaboration entre les militaires, la société civile, les médias, les 'gens' d'affaires et toutes les forces vives de la société, pourait aboutir à l'élaboration d'une stratégie intégrée qui tient compte des besoins de chacun, de la compréhension de chacun, du savoir-faire de chacun, et qu'elle permet de donner un développement harmonieux des besoins de la société.

Q: Puisque vous parlez de sécurité, cette conférence s'inscrit dans un contexte international dominé par les événements du 11 septembre. Le gouvernement marocain actuel a par le passé montré une volonté de reformer le status juridique des femmes bien qu'il semble avoir reculé devant l'opposition des milieux conservateurs, qu'ils soient islamistes durs ou autres. A votre avis, les effets du 11 septembre accroitraient-ils nécessairement l'opposition à ces réformes? On voit bien qu'au Maroc, comme ailleurs dans le monde musulman, certains voient la réforme du statut de la femme comme un projet axé sur les valeurs de l'Occident qu'ils rejettent comme impie et anti-islamique.

R: Il y a tellement de façons de voir le 11 septembre qu'on ne va pas s'étendre sur tous les points de vue. Mais un des enseignements du 11 septembre, c'est que la question de la femme se passe maintenant au centre de la problématique qui a été ébranlée par ces événements, à savoir jusqu'a quel point l'extremisme religieux peut aller dans le sens de l'aggression envers une société et son équilibre sociétaire et qui a un peu mis l'éclairage sur la question de la situation de la femme en Afghanistan. Auparavant, excepté les initiés, peu de gens parlaient du sort fait au femmes en Afghanistan qui, comme a dit le Roi Mohammed VI, vivaient dans des prisons en tissu. Bien sur, on peut aussi voir le 11 septembre comme une réponse au déséquilibre de la politique américaine au Moyen Orient, un déséquilibre qui est parmi les raisons qui ont nouri des frustrations. [...]

Q: Mais étant donné que des femmes comme vous au Maroc disent que leurs revendications s'inscrivent dans un projet de démocratisation de la société, il y a certainement des gens qui vont rejeter les valeurs démocratiques perçues par eux comme un produit justement américain ou occidental, et par là dire que l'égalité des sexes n'a pas droit de cité chez eux.

R: L'égalité de la femme n'est pas un monopole de l'Occident. Au contraire, si on veut chercher dans nos racines les plus profondes, le mouvemement "féministe" chez les femmes, le mouvement de contestation et d'aspiration à l'égalité, existait du temps du Prophète Mohammed. Le language même du Coran qui s'addresse aux "croyants" et "croyantes", au "musulmans" et "musulmanes" était une réponse à une "revendication" de femmes à l'époque qui, on rapporte, demandaient au Prophète pourquoi nous n'avons pas ceci, pourquoi nous n'avons pas cela. Donc l'aspiration des femmes à l'égalité date de tous les temps. Ceux qui veulent rattacher l'égalité des femmes à l'Occident ne cherchent que des prétextes pour éloigner les revendications féminines et les envoyer aux calendes grecques.

Maintenant pour les luttes des femmes marocaines, ce ne sont pas des luttes ponctuelles ou qui datent d'hier. Ce sont des luttes qui durent depuis plusieurs décennies, et maintenant, on est arrivé à un point où les inégalités se sont révélées d'une façon assez claire.

Q: Vous pensez que la majorité des hommes, ou même des femmes, au Maroc partage cette opinion avec vous?

R: Je ne pense pas que les hommes au Maroc associent l'égalité des femmes à l'Occident. Je n'ai absolument pas senti, par exemple, que le 11 septembre ait constitué en quoi que ce soit un autre prétexte pour faire taire les femmes. Au contraire, nous sentons qu'il y a une certaine sympathie maintenant par rapport à la cause des femmes mais qu'il existe un manque d'audace de la part des décideurs pour franchir le pas et dire qu'il faut des acquis pour les femmes, et nous voulons faire de sorte à ce que ces acquis soit reconnus. Il y a une trop grande complaisance par rapport à une supposée résistance de la société et par rapport aux forces ultra-conservatrices que sont les extrémistes qui sont allérgiques à tout ce qui constitue un projet pour la situation des femmes.

web fr.allafrica.com	Entrez les termes que vous recherchez	Envoyer un formulaire de recherche
Ou Recherche Avançée pour les Abonnés Uniquement


Utilisez le menu pour découvrir d'autres articles

Les plus actifs du jour